第五十四章 神鸟图腾
打开泥封，一股浓重的酒味从坛中传出。
从口味上看，原始社会的第一坛酒是极其失败的，有一股明显的酸味，酒味极燥，还有明显的苦味。
但已经足够让我小小的陶醉了一把——看来举杯邀明月的日子不会远了！
因为这一个陶坛里富集了我想要的足够多的酵母菌！
我将酒滤掉，将发酵充分的“酒粟米”倒出，和入更多的粟米饭，加在一起大约有20来斤，然后捏成拇指头大小的团，放到太阳下晒干。
秋老虎式的太阳不如后世的烈，5天以后才成为我想要的干块，打开一块看了一下，从最里面到外面都晒干了。
我另找了一个干净的釉陶坛，将这些小块放进去盖好。
这就是下一步真正制酒的重要原料。
这一次我用10斤粟米洗净蒸熟，在案板上用5颗酵母干块捏碎成细末，均匀地和入粟米饭中，再装入陶坛，加入冷开水，最后封坛。
将陶坛放在火炉边后的三天里，我处在一种莫名的亢奋中，空闲时居然宁可守在火炉旁，守着那坛酒。
“酒逢知己千杯少，会须一饮三百杯。”
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
多少才子佳人，多少昏君圣主，都将对错成败，离愁别绪，归结在这一杯小酌中。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个世界的一点牵挂的寄托。
三天后开坛，浓香扑鼻，甘甜清爽，微微泛黄。
数天后，入秋的第二个月圆之夜，我把作为丈夫和父亲这些天来忙忙碌碌所得的成果端到梅梅、梓烨和元方的面前。
月色下，其乐也溶溶。
次日，在大元神庙内，当着木青他们，我把一碗酒祭酒过了天地，供在诸神和先祖灵前，再向神庙内廖廖数人每人分了一碗“大元粟米酒”。
这个冬天，“大元粟米酒”的生产发展速度快于大元族的其他任何产业。
酒能伤身，亦能败国，此言不虚。
这时我牵挂的却是在皋陶的贸易代表团。
皋陶族外，初冬的风已有寒意，但大元族的商业摊前却是热火朝天，一片繁忙，大元族已经达到近200人的商业队伍仍不敷使用。
刚修好的“商业城”内，因为有2米多高的篱笆墙的遮挡，风要小得多，气氛更加热烈。皋陶族的近200个周边部族在得到消息后，纷纷前往交易，木驼已经将畜栏一扩再扩，达到了近7000只的羊群仍让他头痛，已经开始准备往大元族送一批回来了。
但我派人制止了他的想法，而是让他在那里建设一座“大元庙”，需要用工就用羊群去换，占地面积在十亩左右就行了，远小于在大元城里的神庙，但基本结构要大致相近，同时在篱笆墙内开始修筑土墙。
唯一区别是，在皋陶族旁边的宗庙内，供奉的第一个对象是大元墨龙。
这一次的建筑速度比我想像的要快得多，主要原因是木驼为了赶进度，加大了用羊换劳工的速度，为了满足建筑需要，周边最近的100个部族的劳动人口中，有差不多2000人参加了大元贸易城的修建。
在开春以前，羊群还剩不到三分之一的时候，主体建筑工作就完工了。让木驼没有想到的是，这项工作大面积地将大元土坯房的建筑技术扩散了出去。
宗庙的落成是一项重要的工作，我决定亲自到这个新庙去，主持落成仪式。同去的还有木青、土土、土鲁等人。
趁农忙还有一点时间，我要将这个宗庙落成仪式办得漂亮一点。这一次大元族共有500余人随我前往，却不会再回来——这实际上是我蓄谋已久的一次移民行动。
我和木青、土土、土鲁是骑马去的，大队骑兵要在后面护卫移民和步兵，只有20余骑跟我们前往，其中包括有穷族的木穷。
远远看去，“贸易城”倚山而建，1米5厚，2米5高的小型城墙围起了一个不规则的圆形，主要是地形不平。
没有护城河，只有简易的排水沟，这是山地上建城的一个特点，但能看到草地上的墙脚下有一条小河流出，看来在山那边的城墙下一定有这条小河流入。
城门较宽，大约有五米的样子，上面有大量的木梁支撑。唯一的一道城门向北面的草地而开，城门上有一座门楼——实际上就是一个土坯房。
木驼和元昊率城内的骑兵在门口列队欢迎我们，我到达门口的时候，所有的交易客人都挤在骑兵队列后面，好奇地看大元族的“神”村长驾临。
“元齐！元齐！元齐！”
骑兵们整齐地高呼。
“大元万岁！”我高呼。
“大元万岁！”响应声四起。
进入新建成的宗庙后，我首先将新准备的五幅大元墨龙旗帜取出来，悬挂一幅在宗庙内正对大门的墙上，再将土土烧制的陶质神偶一一摆上，并挂上名称标签。
退后一步，我率所有庙内的族人跪了下去，等到站起来时，庙内外又是一阵“大元万岁！”的高呼。
如此大的场面和声响震惊了在城内交易的200多名各族长老和贸易代表们，开始有长老和村长进来参观，看到正中供奉的墨龙，几位年纪最大的长老急忙跪了下去，眼中泪下，我让人去问，却都三缄其口，无人作答。
但大元族在这片地面上毕竟是主客皆有的身份，当天下午我就去拜访了皋陶族的族长偃梁，还有以偃师为首的长老们。
对于闻名已久的大元村长，偃梁和长老们的态度是热情的，主要是感谢那口需要100多只羊才能换到的凤锅，以至当我提出要进入山洞祭拜皋陶族的图腾时，他们只是相互交换了一下征询的眼神，偃师把眼一闭，微一点头示意允许，偃梁便带我进去了。
这个洞要比莱夷那个大上至少五倍，火光照耀下，正面的一大块石壁上，一幅壁刻约有十平方米，刻工精细，绝对不是短时间能刻成的，主体是一人一鸟，一只和莱夷洞内见过的差不多形状的类似凤凰的大鸟是壁刻的主体，尺寸比人略高一些，但人却是直立的，那鸟却似乎在向人致意，线条比较精致，人与鸟的关系明白清楚，周围刻了一些小鸟飞翔，有围拱的意思。
壁刻前有许多羊头骨和牛头骨，显然是祭祀用过的，但比人头盖骨要亲切多了。
看得出这壁刻就是皋陶族的图腾了，我急忙跪了下去，却发现前方的地面上，正供着上次我让元昊送来的，我亲自绘制的那口凤锅，一时之间有点啼笑皆非。
回到大帐以后，闭目很久的偃师突然睁眼问道：“大元神族来到皋陶，要做什么？”
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从口味上看，原始社会的第一坛酒是极其失败的，有一股明显的酸味，酒味极燥，还有明显的苦味。
但已经足够让我小小的陶醉了一把——看来举杯邀明月的日子不会远了！
因为这一个陶坛里富集了我想要的足够多的酵母菌！
我将酒滤掉，将发酵充分的“酒粟米”倒出，和入更多的粟米饭，加在一起大约有20来斤，然后捏成拇指头大小的团，放到太阳下晒干。
秋老虎式的太阳不如后世的烈，5天以后才成为我想要的干块，打开一块看了一下，从最里面到外面都晒干了。
我另找了一个干净的釉陶坛，将这些小块放进去盖好。
这就是下一步真正制酒的重要原料。
这一次我用10斤粟米洗净蒸熟，在案板上用5颗酵母干块捏碎成细末，均匀地和入粟米饭中，再装入陶坛，加入冷开水，最后封坛。
将陶坛放在火炉边后的三天里，我处在一种莫名的亢奋中，空闲时居然宁可守在火炉旁，守着那坛酒。
“酒逢知己千杯少，会须一饮三百杯。”
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
多少才子佳人，多少昏君圣主，都将对错成败，离愁别绪，归结在这一杯小酌中。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个世界的一点牵挂的寄托。
三天后开坛，浓香扑鼻，甘甜清爽，微微泛黄。
数天后，入秋的第二个月圆之夜，我把作为丈夫和父亲这些天来忙忙碌碌所得的成果端到梅梅、梓烨和元方的面前。
月色下，其乐也溶溶。
次日，在大元神庙内，当着木青他们，我把一碗酒祭酒过了天地，供在诸神和先祖灵前，再向神庙内廖廖数人每人分了一碗“大元粟米酒”。
这个冬天，“大元粟米酒”的生产发展速度快于大元族的其他任何产业。
酒能伤身，亦能败国，此言不虚。
这时我牵挂的却是在皋陶的贸易代表团。
皋陶族外，初冬的风已有寒意，但大元族的商业摊前却是热火朝天，一片繁忙，大元族已经达到近200人的商业队伍仍不敷使用。
刚修好的“商业城”内，因为有2米多高的篱笆墙的遮挡，风要小得多，气氛更加热烈。皋陶族的近200个周边部族在得到消息后，纷纷前往交易，木驼已经将畜栏一扩再扩，达到了近7000只的羊群仍让他头痛，已经开始准备往大元族送一批回来了。
但我派人制止了他的想法，而是让他在那里建设一座“大元庙”，需要用工就用羊群去换，占地面积在十亩左右就行了，远小于在大元城里的神庙，但基本结构要大致相近，同时在篱笆墙内开始修筑土墙。
唯一区别是，在皋陶族旁边的宗庙内，供奉的第一个对象是大元墨龙。
这一次的建筑速度比我想像的要快得多，主要原因是木驼为了赶进度，加大了用羊换劳工的速度，为了满足建筑需要，周边最近的100个部族的劳动人口中，有差不多2000人参加了大元贸易城的修建。
在开春以前，羊群还剩不到三分之一的时候，主体建筑工作就完工了。让木驼没有想到的是，这项工作大面积地将大元土坯房的建筑技术扩散了出去。
宗庙的落成是一项重要的工作，我决定亲自到这个新庙去，主持落成仪式。同去的还有木青、土土、土鲁等人。
趁农忙还有一点时间，我要将这个宗庙落成仪式办得漂亮一点。这一次大元族共有500余人随我前往，却不会再回来——这实际上是我蓄谋已久的一次移民行动。
我和木青、土土、土鲁是骑马去的，大队骑兵要在后面护卫移民和步兵，只有20余骑跟我们前往，其中包括有穷族的木穷。
远远看去，“贸易城”倚山而建，1米5厚，2米5高的小型城墙围起了一个不规则的圆形，主要是地形不平。
没有护城河，只有简易的排水沟，这是山地上建城的一个特点，但能看到草地上的墙脚下有一条小河流出，看来在山那边的城墙下一定有这条小河流入。
城门较宽，大约有五米的样子，上面有大量的木梁支撑。唯一的一道城门向北面的草地而开，城门上有一座门楼——实际上就是一个土坯房。
木驼和元昊率城内的骑兵在门口列队欢迎我们，我到达门口的时候，所有的交易客人都挤在骑兵队列后面，好奇地看大元族的“神”村长驾临。
“元齐！元齐！元齐！”
骑兵们整齐地高呼。
“大元万岁！”我高呼。
“大元万岁！”响应声四起。
进入新建成的宗庙后，我首先将新准备的五幅大元墨龙旗帜取出来，悬挂一幅在宗庙内正对大门的墙上，再将土土烧制的陶质神偶一一摆上，并挂上名称标签。
退后一步，我率所有庙内的族人跪了下去，等到站起来时，庙内外又是一阵“大元万岁！”的高呼。
如此大的场面和声响震惊了在城内交易的200多名各族长老和贸易代表们，开始有长老和村长进来参观，看到正中供奉的墨龙，几位年纪最大的长老急忙跪了下去，眼中泪下，我让人去问，却都三缄其口，无人作答。
但大元族在这片地面上毕竟是主客皆有的身份，当天下午我就去拜访了皋陶族的族长偃梁，还有以偃师为首的长老们。
对于闻名已久的大元村长，偃梁和长老们的态度是热情的，主要是感谢那口需要100多只羊才能换到的凤锅，以至当我提出要进入山洞祭拜皋陶族的图腾时，他们只是相互交换了一下征询的眼神，偃师把眼一闭，微一点头示意允许，偃梁便带我进去了。
这个洞要比莱夷那个大上至少五倍，火光照耀下，正面的一大块石壁上，一幅壁刻约有十平方米，刻工精细，绝对不是短时间能刻成的，主体是一人一鸟，一只和莱夷洞内见过的差不多形状的类似凤凰的大鸟是壁刻的主体，尺寸比人略高一些，但人却是直立的，那鸟却似乎在向人致意，线条比较精致，人与鸟的关系明白清楚，周围刻了一些小鸟飞翔，有围拱的意思。
壁刻前有许多羊头骨和牛头骨，显然是祭祀用过的，但比人头盖骨要亲切多了。
看得出这壁刻就是皋陶族的图腾了，我急忙跪了下去，却发现前方的地面上，正供着上次我让元昊送来的，我亲自绘制的那口凤锅，一时之间有点啼笑皆非。
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